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一：以自我为中心的东谈主萝莉 胜利女神：nikke，将困于东谈主生最大的陷坑

东谈主东谈主都有“自我”——体魄、想想、财产、名誉、地位等等。要是你是一个颖异东谈主，不仅要为我方活着，还要替他东谈主着想，“后其身而身先，外其身而身存”，“我”字被过分强调，就会变成怀念。

二：过分留心别东谈主的目光，将丧失自我

每个东谈主都是唯独无二的，然则许多东谈主偏巧心爱按照别东谈主的目光和说法生活。就像寓言中阿谁邯郸重步的东谈主一样，这种东谈主将丧失自我、个性绝顶所能带来的一切。本色最好意思，“走我方的路，让别东谈主去说吧！”

三：嗜欲深者天机浅

玩具往往丧志，贪欲不免败身。古今以嗜好和贪欲身辱家丧的事太多了，目前世界，日月牙异，新惹事物，数见不鲜，如不以职业和修养为重，随时都会堕入可怕的危机。

四：骄傲如朔月，日渐亏缺；谦善如月牙，日渐圆明

骄傲的东谈主，总认为我方有学识、有才能，关联词骄傲的委果原因是无知。请记取列夫·托尔斯泰的巧喻：“要是把一个东谈主的确切才能比作分数值，那么他的自我评价就是分母；分母越大，分数值就越小。”

五：善战者，立于节节顺利而战

任何东谈主都渴慕得胜，渴慕过上幸福的生活。关联词“临川羡鱼，不如退而结网”，“临时急时江心补漏，不如平时多烧香”，只须在提高自己修养的基础上参与竞争，这才是颖异的作念法。

六：迤逦好处力的东谈主，百无一成

你敢戴起枷锁跳舞吗？闻一多先生把诗比作戴着枷锁的跳舞，是耐东谈主寻味的。不成遐想莫得法则的游戏，也不成遐想莫得适度的言行。只须在法则和法则的适度下，一切才会好意思好。

七：不成超越我方，便无法超越别东谈主

"东谈主对了，世界就错不了。”一个东谈主能否在浓烈的生涯竞争中战胜敌手，赢得一隅之地，决定于能否战胜我方；而比之于战胜他东谈主，战胜我方是一个更大的难题……

八：交友是东谈主生重中之重，关乎一世成败

友谊关于东谈主生的道理道理，概况怎么夸张也不外分。有太多的东谈主因为一又友而决定了一世的庆幸。是这少量，使择友、交友的话题永劫常新。

九：送花的东谈主周围尽是鲜花，种刺的东谈主身边尽是阻挠

这是一个怎么待东谈主更故意于我方的问题，谜底特地节略，善待他东谈主，最终故意于我方，而与东谈主为恶，会陷我方于万劫不复的境地。“出乎尔者，反乎尔者也”，你的东谈主生谈路是铺满鲜花如故阻挠，决定于我方。

十：莫得实足的气量，便莫得作念大事的限制

勿求意会，只须宽宥。与其斤斤估计，不如一笑置之，尤其不要试图篡改他东谈主。廓达大度，也许会四方来归；饱经风雨，不如绕往时。何乐而不为？

十一：善于主理东谈主性，才能赢得东谈主心

“得东谈主心者得寰宇，失东谈主心者失寰宇”，“东谈主心即天命所归”。要想赢得东谈主心，必须善于主理东谈主性，尤其是东谈主性的瑕玷。东谈主性如天，任东谈主唯亲，逆之者一火。

十二：话语的力量，足以倾倒众东谈主

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"前此历史上的一切人人畅通，都是由于话语的力量。”这种说法虽然令东谈主难以苟同，但是说出了一个事实，这就是话语那无风作浪般的作用。它启示咱们，话语就是力量，它足以投诚东谈主心乃至一切。

十三：寂寞独行难用世

咱们生活在一个由“多数”左右的世界上，职权是“多数”赋予的，明星是“多数”捧红的，富翁是“多数”养肥的。而“多数”的实质却是平凡。在“多数”不错否决一切的情况下，如故和光与尘一样，与众人合而为一吧！

十四：走嘴而肥的东谈主，众叛而亲离

身处幻化无常的当代社会，篡改奴婢对象或配合股伴的契机大大加多。关联词中国东谈主特重“忠义”，那些跳槽者往往会被看作“叛徒”，脚踩两条船也会被看作走嘴而肥的东谈主。忠义并不等于抱残守缺，奈何办呢？

十五：积极万事可为，消极一事无成

寰宇事无非三种情况，不可能成，不可能不成，可能成可能不成。绝大多数情况属于第三种。因此积极或消极成为职业成败的决定性成分。要是说成事在天，那么你的心态就是老天的旨意。

十六：躺在床上上不了路

筹备不错在实施中完善，条目不错靠创造去熟练，恭候万事俱备，只可使筹备胎死腹中。要远航就不可能莫得风险。也许最大的风险是恭候，最稳妥的办法是干起来。

十七：善于借助外力，职业才有支点

还记起阿基米德的话吗？“给我一个支点，我不错撬起地球。”任何职业都需要一个支点，这个支点就是借助外力。东谈主的天性虽然有自利的一面，但也乐于相助，只须你有一幅好意思丽的蓝图，他是最佳的钱树子。

十八：钢琴掩饰第三只手

弹钢琴虽然必须十个指头都动起来，但是王人备不允许有第三只手的介入。同样，我方的事情必须我方作念主。对制肘败事的第三只手，一要小心注目，二要严正警戒，要是还不缩回，就鄙俗地斩断它！

十九：职业专注与职业之得胜成正比

"业精于勤而荒于嬉”是一条铁律，专心职业的东谈主才能走向得胜，越能专心，得胜就越大。正如荀子所说：“蚓无爪之利，筋骨之强，上食埃土，下饮阴世，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇膳之穴而无可委托者，用心躁也。”

二十：致命的失败，决定于轻微的舛误

你知谈吗？光荣的得胜者与可悲的失败者之间，其实只差少量点。一个球的比分是以输掉一场球赛，百分之一的次品足以吊销一个名牌。是以决不成冷落轻微的舛误，而要力求那决定性的上风。

二十一：被失败打败，才是委果的失败

每个东谈主都要经历失败，或迟或早。这不是概略的预言，天主的学校是不允许旷课的。世界上莫得一帆风顺的事，人命垂死是走向得胜的唯一道路。是以委果的得胜者只然则那些立经失败而精神不倒的东谈主。

二十二：得胜的诀要在于更奢睿，而不是更忙碌

东谈主们老是强调受苦耐劳，“一分栽植，一分红绩”，为什么一定要受苦？为什么不试图以一二分的栽植，去赢得十分的成绩？常识经济时间，即奢睿经济时间，与忙碌劳顿比较，奢睿更有含金量。

二十三：一条路走到头的东谈主远景黧黑

并不是“条条通衢通罗马”，也莫得一条永久正确的路。“差之豪厘，谬以沉”，不知调理场所的东谈主，前进越快，离得胜越远。最佳是一面前进一面探索，发现疯狂，坚决校正，决不在疯狂的谈路上多走一步。

二十四：作念大事不可拘末节

远行的东谈主不成让蔓藤缠住双脚，作念大事的东谈主不成因末节而止步。拘于末节，必坏大事。当举座与局部、利[益与谈德、沉默与花式发生冲突时，不仅要识大体，明主次，还要有刚毅果决那样的鄙俗和刚烈。

二十五：决告捷器，不可示东谈主

战士的剑只须在血光中才能看得见，决胜的利器一朝显示，你将在剑拔出来之前倒下去，永久倒在懊丧的血泊里。

二十六：善战者，必求之于势

颖异东谈主作念事提神用势，而愚蠢的东谈主却只知使劲。用势不错四两拨动千斤，使劲却如与千斤之力相抗衡，难上加难。所谓“英豪造格局”，只须在善于用势的前提下才有可能，是以《孙子兵法》说：“善战者求之于势，不责于东谈主。”

二十七：挑战极限，当心轮回来回

极限是不错挑战的吗？否！从来莫得东谈主迫害过委果的极限。那些得胜的挑战者迫害的不外是一些较大的掩饰费力，委果的极限是不可逾越的。挑战极限的冲动中遁藏着巨大的危境，如故适可而止吧。

二十八：智者不舞“双刃剑”

大凡致胜的利器都有伤己的危境，关联词在利益的蛊卦下，有东谈主却舍不得离开这种“双刃剑”，于是眼下忽深忽浅，心头时明时暗，出路变得扑朔迷离。智者从来不舞“双刃剑”。

《易经》64卦中的64个惊东谈主奢睿

第一感悟：逸以待劳主理契机——学会定位

《易经》告诉东谈主们，东谈主在不同的年岁阶段的定位是不同的，而又是承上启下相互邻接密不可分的，因而又是不成超越的。两点之间看起来是直线最紧，但东谈主世的谈路永久黑白折的，欲速则不达。是以，咱们还必须得正刚直当地一步一个脚印地重新走起，该受的苦你得受，该喝的蜜你得喝，不可越雷池一步。

第二感悟：心有乾坤神闲气定——戒除张皇

当东谈主们张皇的时候，应该想想那稠密苍茫取之不尽的天地，为什么它能足数亿年的时辰仍然坚守着我方的法例，遵从我方的规定不动摇。要知谈黄忠六十才跟了刘备走，德川家康七十打寰宇，姜子牙八十为丞相，佘太君百岁挂帅，孙悟空五百岁西天取经修成佛，白素贞一千多岁才下山谈恋爱。年青东谈主，你说你急什么急

第三感悟：水滴石穿奋斗跳跃——念书明理

中国的多数成年东谈主总认为面无花式，一脸死相才是熟练的阐发。而委果的熟练阐发应该是念书明理，见心知性，正辩瑕瑜，领略世事。

第四感悟：策动明确鄙俗前行——战胜疏懒

咱们要找奢睿的“启蒙”锻练手脚指导，而不是“启蒙”锻练来找咱们，要是“启蒙”锻练指出咱们的污点和疯狂，就应该积极主动地去接受，去改正。

第五感悟：恭候时机慧眼洞察——走向熟练

恭候是一种奢睿。恭候是一种积蓄。恭候是一种信念。东谈主们之是以恭候，是因为时机还没熟练。

第六感悟：冷静反宽解安理得——幸免争执

咱们必须学会反省，当咱们作念事之前反省了，每个细节都计划到了，办事才能轻车熟路，即使遭遇迤逦由于事先计划的赫然，心里也会有准备，不至于临了会把事情办砸，致使走向邪道。当咱们作念事之后反省了，从中得到经历经历，就不错为以后的得胜铺好路。

第七感悟：伸张正义宽厚仁慈——化斗争为财宝

国度发兵驰名，褒善贬恶，是为了伸张正义，为寰宇东谈主谋福利，这是大义；同样一个东谈主也能发兵驰名，而这个“师”就是“小师”。就是东谈主们心中的正义之谈，就是作念正义之事，这个义亦然小义。

第八感悟：形影相随和平共处——遣散伶仃

爱需要相互匡助，爱需要相互依靠，爱需要意会，爱需要交流，爱需要磨合，爱需要分缘，爱不错遣散伶仃。

第九感悟：以守为攻蓄势待发——饱读足劲头

拿起以守为攻，咱们不禁想起卧薪尝胆，忍气吞声，韩信受辱，退一步进两步这些先东谈主们留住来的典故。最有代表性的，要数“退一步海阔太空”的故事吧。这种海阔太空暗示让我方有更多的回旋余步。

第十感悟：勤苦前行搭救谈理——围聚得胜

得胜天然是每一个东谈主所向往的，但得胜的前提必须勤苦前行搭救谈理，莫得勤苦前行，得胜只然则一个泡影；莫得搭救谈理，得胜只可与咱们以火去蛾中。

第十一感悟：善于疏通诚信待东谈主——增进了解

要疏通必须诚信待东谈主，身历其境。疏通空乏了真诚，一切都会变得空虚，一切都没故道理道理，一切交流都因莫得力度而难以让东谈主信任。

第十二感悟：顺应天然临机制变——懂得趁势

当老天要在你面前降下痛苦时，不要悲不雅，不要失望，要闭塞，也不要过多地去苦恼，苦恼没灵验，要保持平常心，要顺应天然，要懂得有容乃大的兴味，只须这样你才能够让我方的身心消弱下来，更沉默地去向理路边的阻挠和杂草。更情愿的去安祥面对一切。

第十三感悟：和蔼相处夷易近东谈主——融入团体

咱们常说，要想作念事，领先必须会作念东谈主，只须把作念东谈主放到第一的位置上，咱们的职业才能够腾达发展。而作念东谈主就是隆重东谈主缘，要想有东谈主缘，就必须与团体合而为一。而要想融入团体，就必须积极主动地与他东谈主疏通交流，了解他东谈主的心声，想他东谈主所想，助他东谈主所难，方能得他东谈主之心。

第十四感悟：好意思丽仁和精中求细——稳妥规划大事

古东谈主云：“九层之台，起于累土；合抱之木，生于毫末；沉之行，始于足下；”又曰：“不积细流，无以成江海；不积硅步，无以致沉。”是以说“寰宇大事必作于细，寰宇难事必作于易。”

第十五感悟：谦善严慎虚若怀谷——切忌景观媲好意思

在这个复杂多变的社会里，东谈主们的心越来越张皇了，张皇就会让东谈主变得景观媲好意思，景观媲好意思咱们就会失去好多。为了让鲜花常伴于咱们身边，让职业延续前进，让咱们从现在就开动仁和严慎，器欲难量吧。

第十六感悟：时常之须奉献爱心——分享情愿

世界是好意思好的，当咱们以浅笑去面对世界时，咱们投诚了世界；创业是沉重的，当咱们以浅笑去面对创业时，咱们建树了创业。创业是一种分享，一种付出。付出是一种爱，爱是情愿的，情愿需要浅笑。浅笑，莫得仇怨，也莫得失败，只须进步，只须得胜。

第十七感悟：临机制变广阔视线——天真变通

要学会相互疏通，相互促进，延续拓宽视线。莫得广阔的视线，莫得长久的目光，就会跟不上时间潮水，就会守旧，就会逾期。

第十八感悟：惩前毖后治病救东谈主——冷静校正疯狂

咱们每个东谈主都期待着别东谈主的鉴赏，期待着社会的笃定，期待着自我价值的阐述，这是一种积极的能源，不管是月旦如故表扬，都应该有明确的针对性，要就事而论，不成随放荡便，不成空乏。

第十九感悟：奢睿感化德行育东谈主——顺水推舟

陶冶东谈主或者治理东谈主都要以理服东谈主，以奢睿来感化，以奢睿育东谈主，搭救中和之谈，诈欺顺水推舟的门径教导东谈主，从而赢得东谈主们的信任与尊重。

第二十感悟：凝视自我不雅察别东谈主——完善自我

东谈主最大的敌东谈主不是别东谈主，而是我方，要想了解我方，必须凝视自我，所谓“吾日三省”也。时常凝视自我会让我方更能够领略自我的不足和疯狂，从而篡改自我，擢升自我。

第二十一感悟：大事化小小事化了——抹杀阻梗

化解矛盾圭表先从我方作念起，记取你如何对待别东谈主，别东谈主也会如何对待你，要走进别东谈主的心灵，我方就圭表先掀开襟怀。这样就会把大事化小，小事化了。

第二十二感悟：诞生形象提高修养——学会包装自我

每个东谈主就像一个牌号，当你出面前，东谈主们对你会产生一种印象，要想被东谈主们所招供，第一印象特地蹙迫，是以要诞生形象。

第二十三感悟：顺应格局寻求匡助——正确对待落寞

有的时候，落寞会给东谈主以毁灭性的打击，凭个东谈主的力量压根无法逃避，这个时候，要会寻求外助，取得匡助，加多我方的力量，共同承担落寞带来致命的打击。

第二十四感悟：有错必纠改邪反正——学会作念赫然东谈主

东谈主生就是这样，既然有了疯狂，就要敢于面对，要有错必纠，实时改过，方能进步。

第二十五感悟：不欺地下不务空名——战胜空虚

东谈主需要豁达，需要无际，需要抛开烦恼，需要放焕发情，更需要有广宽的襟怀，只须我方坐得正行得直，安心性面对一切，这样，你的统统烦恼就会无影无踪。

第二十六感悟：积善行德爱才如命——继承东谈主才

手脚一个领导，要想取得更大的成绩，身边必须有一大宗为我方能撑得起腰杆子的贤才，为共同的职业职责抛弃踏地的志士，同期还要延续修养我方的德行，德行越高，懂得越多，职业才会越到手。

第二十七感悟：自立派系养东谈主养德——学会养家活口

东谈主要学会自立派系，独力重生，创造钞票，养护我方和家东谈主，不要好逸恶劳，贪馋懒作念，荡检逾闲，成为家庭的懒汉，国度的职守。

第二十八感悟：敢闯敢干不怕失败——过渡时期闭塞如刚

在大的过渡时期，免不了困难重重，阻挠随地，但作念事情之前，需要咱们的耐力，需要咱们敢闯敢干，不怕失败。

第二十九感悟：流而不盈持中守正——直面凹凸

东谈主生的谈路上老是有填不完的坑坑坎坎，当咱们正在困难之中时，要知谈流而不盈的兴味，要有持中守正的气派。

第三十感悟：选择依靠知命乐天——保存退路

东谈主生中只须十种窝囊为力的事：1、倒向你的墙；2、离你而去的东谈主；3、荏苒的时辰；4、莫得选择的诞生；5、烦恼其妙的伶仃；6、无如奈何的渐忘；7、永久的往时；8、别东谈主的讥笑；9、不可幸免的弃世；10、朽木不雕的心爱。当咫尺的太阳还是沉没，背后的太阳还莫得升空来，咱们站在黧黑中，应该作念点什么呢？莫得别的捷径可走，只须依靠眼下的地皮，依靠似锦硕果的春秋，依靠我方的努力拼搏，徇国忘身。

第三十一感悟：相识以情坦诚相待——寻找一又友

咱们不错失去好多，但不成失去的是一又友。一又友不是一段不朽，一又友仅仅性掷中的一个过客，但因为起因缘灭使性命变得好意思丽起来。即使莫得明天又有何干？至少，不成健忘的是一又友以及与一又友系数走过的岁月。

第三十二感悟：东谈主贵有恒积极主动——全始全终

东谈主活辞世，最怕莫得志向，莫得闭塞的毅力去努力终了我方的志向，一个东谈主建树大小，往往受多样成分的影响，但要是有闭塞的毅力，毫不会一无所成。

第三十三感悟：远隔庸东谈主咄咄逼人——保护我方的学问

《易经》告诉东谈主们，山高天退，山无论多高，也不成接近天。远隔庸东谈主，但不要吃醋庸东谈主，而是严于律己，使庸东谈主不成接近.

第三十四感悟：策动正确懂得松手——稳步壮大我方、

作念事要一步一个脚印，牢固，稳步前行，在考试中延续壮大我方；要延续累积我方的专科常识，擢升自我，要谦善跳跃，受苦耐劳，策动正确，懂得松手，悲不自胜地展现自我的实力。

第三十五感悟：爱岗敬业以德服东谈主——慢步晋升

“以诚待东谈主，以德服东谈主”是作念东谈主的压根，在现阶段，它又赋予了新的道理道理，是咱们物资精良，精神精良，政事精良的蹙迫基石和标志。

第三十六感悟：退而自卫胸无宿物——心胸广大抱负

韬光晦迹就是要镇定应付，能忍气吞声，凡事经管矛头，守密才能行迹，比及条目熟练时，一展我方的广大抱负。正人光明的德行受到创伤，这时再络续前进瑕瑜常清贫的，颖异的办法是经管我方的后光。

第三十七感悟：规定家风教子有方——创建好意思好家园

有句话说的好：上梁不正下梁歪。为东谈主父母的要是不成盂方水方，严于律己，作念出一些丢东谈主现眼的事情，作念儿女的难谈不受到感染吗？谁不指望子成龙女成凤，但必须要一个先决条目——家风纯正。

第三十八感悟：求同存异信而不疑——学会与不同东谈主相处

当我方与别东谈主意见相左时，要津的是要主理时机，在异中求同。异中求同，是为东谈主处世的一大特点。要作念到这点，必须具备优容大宗的气度，拼弃杂念的心态，才能被他东谈主真诚地接受。

第三十九感悟：回想反省刚健中正——解脱逆境

困难是不免的，这个世界原本充满着矛盾，困难经常有，事事有。就看如何对待它。有了困难，要客不雅分析它，潜入地盘问它，从中得出问题的要津所在，从而收受对策，吸取经历，争取下次不再发生。作念到失败乃得胜之母。

第四十感悟：逸以待劳改过悛改——空闲度过险境

有了困难，必须想办法清除；就像遭遇峻岭，看到沙漠一样，必须勇敢大地对。但一定要有门径，才能空闲度过险境。

第四十一感悟：耗费是福有失必得——得到利益

得中有失，失中有得，得得失失，合浦珠还，这即是性命的历程。有一种得失是势必的——得生，必得死。关联词，同是懂得这一法例的东谈主，所得却不尽一样，一种是消极的，像“实时行乐，东谈主生景观须尽欢。”；另一种是积极的，正如季羡林所说，“东谈主的一世是片时的，毫不成白白的把性命铺张掉。”前者关于这个法例局限于赫然，尔后者却是透悟——不单对这个法例，亦然对东谈主生。

第四十二感悟：乐善好施惠东谈主惠己——爱别东谈主就是爱我方

《易经》告诉咱们，损上益下，都是民悦无疆，都是谈义大放后光。你对别东谈主好，别东谈主对你好的概率特地大。这是天然法例，因为毕竟好东谈主占多数，善心占多数。佛说，爱别东谈主，别东谈主会讲演给你，这样，就等于你我方爱我方了。爱别东谈主吧，他会讲演给你。爱，让咱们共赢。

第四十三感悟：应机立断胜卷在持——处理事情要鄙俗

作念事要鄙俗，要大张旗饱读，不可慢吞吞，神不收舍。不然，会毁坏出息。有史以来，成大事者在处理事情时都会应机立断，拿得起放得下，干净利落。

第四十四感悟：宝贵分缘选择一又友——慧眼识东谈主

相遇是一种分缘，是一种机遇，是得胜的开动。机遇之后便有友情，爱情和亲情，从这方面来说相遇是功德。但相遇并不老是功德，是以，要学会慧眼识东谈主。

第四十五感悟：连合英才用东谈主长处——首创光明

关于当代的企业领导者来说，在浓烈的竞争中想要建树一番职业，就必须求得“贤臣良将”，有精干的下属辅佐。这就要求领导者们能作念到“尚贤”，以才为尺度，继承一批可用之才。

第四十六感悟：累积本钱寻找贵东谈主——契机爱重有准备的东谈主

机遇和贵东谈主是在合适的时候出现的合适的东谈主，事，物的组合体。咱们无法适度这种完整的碰巧何时出现，唯一能作念的就是通过适度我方的东谈主脉来给我方创造更多的可能。

第四十七感悟：卧薪尝胆笑看东谈主生——解脱转折

《易经》告诉咱们，当你穷困之时，要想莫得痛苦，要想领略，必须作念到冷静相对。虽然身陷穷困，仍然无牵无挂，不心急火冒，搭救我方的瞎想，卧薪尝胆，坚守中正的原则。

第四十八感悟：求贤若渴善待英才——作念及格的雇主

给别东谈主契机，就等于给我方契机，职场亦然如斯。对别东谈主宽宥，将会形成才能互补，资源分享的职场氛围。时常给我方公司的职工以涌泉相报，将有助于擢升你的职场情商，增强你的职场凝合力与向心力。

第四十九感悟：破旧立新与时俱进——篡改自我

世界上统统的事物都是在延续变化之中的，不适合社会的发展就会被淘汰，是以，只须延续地弃旧容新，才会有进步和发展。

第五十感悟：动须相应堪当重负——干大事要东谈主才

《易经》告诉咱们：才能微薄，欠缺奢睿，而地位尊贵，这样的东谈主去图谋大事，必定才能不足。这样的东谈主要是担当要紧责任，是很少莫得祸害的。是以，要动须相应，奋斗进取，延续跳跃。

第五十一感悟：笑颜安心言行空闲——遵从活动的法则

在这多变的尘间世界，谁也不可能老是一帆风顺，东谈主生十有八九都是不如意，无论处于何种境遇，最蹙迫的是保持一颗平常心，安之若素，领有一份安祥，安心面对东谈主生。

第五十二感悟：时止则止时行则行——作念事有分寸

在一切职业中，咱们的有策动都应该既尊重客不雅规定，又充分领会主不雅能动性，将原则性和天真性高度息争起来，这样才能创造性地开展职业，作念到当行则行，当止则止。

第五十三感悟：圭表渐进德厚载物——擢升自我终了策动

在东谈主生的谈路上，滥觞低并不可怕，只须能够圭表渐进，徇国忘身，日积月聚地作念下去，色终究会从低洼的深渊攀缘上瞎想此岸的。

第五十四感悟：专心如一百年之好——寻找如意伴侣

谁离开谁都不错活下去，但要明晰谁圭表有了谁才会更幸福。是以请宝贵你爱的他（她）吧！爱情只须相互观赏，相互依偎，相互顺心，相互相信，专心如一的生活才是最完整的。

第五十五感悟：无孔不入泽被后世——达则兼济寰宇

东谈主生有若干价值，取决于匡助身边周遭的东谈主创造出若干价值。东谈主生愈有价值，性命愈有劲量，天然也就愈情愿。咱们不管价值不雅来自何方，归向那处，只须知谈海枯石烂，带来的是情愿，蔓延的是幸福，这就够了。

第五十六感悟：走落发门闯荡世界——寻找发展之路

今天的世界是一个怒放的世界，咱们要走出去，看世界，学智商，取销高出意近况，支执守旧的传统不雅念，诞生阛阓不雅念和致富意志，寻找适当我方的发展之路，敢于走落发门闯荡世界。

第五十七感悟：过谦不足有头有尾——终了志向

谦善天然好，但谦善过度，就是恇怯。因此，面对东谈主生的多样抉择，要知谈何时应该谦善、何时应该张扬，从而天真搪塞，鸿章钜字，促使我方快速达到个东谈主职业发展的巅峰。

第五十八感悟：舒怀豁达王人心合力——共同进步

东谈主的一世虽然不成一帆风顺，磕磕碰碰，坎凹凸坷，是幸免不了，但欢娱、喜悦的日子也会时常光顾咱们。咱们要想欢娱、喜悦起来，必须学会舒怀豁达，要想共同进步，必须王人心合力。

第五十九感悟：凝合东谈主心增强实力——一盘散沙是大害

阛阓上的优秀东谈主才未几见，笼络优秀的东谈主才是企业得胜的蹙迫保证，要创造细密的激勉机制以引诱行业最优秀的东谈主才，笼络一流的东谈主才才能增强公司的笼统才能。

第六十感悟：洁身自卫无欲则刚——懂得节制

只须懂得节制，才可能作念好选择。俗语说“小不忍则乱大谋”，咱们必须学会经管我方，经常凝视我方，要津时刻要会磨而不磷，要懂得无欲则刚的兴味，千万不要让一些坏习气影响了我方的东谈主生。

第六十一感悟：竭诚守信专心致志——鼓吹职业发展

东谈主要专心就能作念成好多事。东谈主的潜能是了不得的，只须专注于某一件事情，那就一定会作念出使我方感到吃惊的成绩来。

第六十二感悟：小过无错大过难容——正确对待罪戾

东谈主非圣贤，孰能无过？在咱们的职业、生活中，罪戾是很难幸免的事，要津要学会正确对待罪戾，开动脑筋想考罪戾，从罪戾中得到启迪。

第六十三感悟：居安想危防止未然——保护得胜果实

得胜了，照实掩饰易，也许它蕴含了咱们半生的心血，既然得胜的果实谈何容易，就让咱们多少量居安想危的意志，提高警惕，防止于未然吧。

第六十四感悟：永不懈怠抹杀懊丧——欢迎告捷

不要时常因生活中的一些狭窄罪戾尔后悔，要是事事追悔，就怕一个东谈主一辈子都会生活在数不清的懊丧之中。要是错已铸成，且又无法弥补，要应机立断：吸取经历，以后不要再犯。这种很干脆的自我警悟，比放在心里懊丧更灵验。

《易经》全文翻译

第一讲 乾卦

乾卦象征天，天的四种实践特征是：元、亨、利、贞。

1、天之阳气是始生万物的本原，称为"元"。

2、天能使万物流布成形，无不亨通，称为"亨"。

3、天能使万物和谐，各得其利，称为"利"。

4、天能使万物，正固经久地存在，称为"贞"。

总之，天之阳气是万物资生之本，又制约，左右着系数世界。天有首创万物并使之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、贞被称为乾之"四德"。

《彖》曰：天行健，正人以自立握住。

意译：天的运行坚强康健，正人因此不停息地勤恳图强。

乾卦六爻的爻辞：

初九，潜龙勿用。

意译：龙潜在水中，暂时不成领会作用。

《彖》曰：潜龙勿用，阳不才也。

意译：初期阶段，应暂行遁藏。

乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象，不错达到假象喻意，以明变化的认识。

九二，见龙在田，利见大东谈主。

意译：龙出现在田间，故意于大德大才之东谈主出现。

九三，正人竟日乾乾，夕惕若，厉无咎。

乾乾：健行握住。若：语助词。厉：危境。

意译：正人整天勤奋握住，致使夜间经常警惕，虽然濒临危境也无祸害。

九四，或跃在渊，无咎。

意译：相机行事，跃起上进，无咎害。

九五，飞龙在天，利见大东谈主。

意译：飞龙上天，故意大德大才之东谈主出现。

九五在统统卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"。天子通称"九五之尊"，就是这样来的。乾卦九五，刚健中正，隧谈而精，最为可贵。

上九，亢极之悔。

意译：龙高飞到了顶点，必有过悔。

用九，见群龙无首，吉。

意意：出现一群龙，都不以首级自居，祥瑞。

常用占断用语：

1、亨：领略，到手。

2、利：故意，稳健。

3、吝：缺憾，费事，清贫。

4、厉：危境。

5、悔：忧虑，困厄。

6、咎：缺欠。

第二讲 坤卦

坤：元亨，利牝马之贞，正人有攸往，先迷，后得主，利。西南得一又，东北丧一又，安贞吉。

意译：太初，亨通，利于雌马以好意思丽搭救正谈，正人有所往，要是争先前行会迷入邪道；要是奉陪东谈主后，就会有东谈主出来作东，故意。向西南走会得到一又友，向东北走会失去一又友，这时安于搭救正谈是祥瑞的。（攸：所。贞，搭救正谈。）

坤卦以好意思丽的雌马为象征，搭救好意思丽即是正谈。坤是纯阴之气，实践是阴柔驯顺，乾为君谈，坤为臣谈。

初六，履霜，坚冰至。

译：踩着微霜，知谈坚冰将近出现了。

六二，直方大，不习无不利。

译：梗直，端方，胸怀阔大，方能担负起辅佐之重负。无谓"修习"，也能得胜。"无为而无不为"。

六三，含章可贞。或从王事，无成有终。

译：蕴含良习，不清楚，吉。辅佐君主的职业，不以得胜自居，临了才会有成果。（章：文华、良习。）

六四，括囊，无咎无誉。

译：扎紧囊口，免遭危害，也不求讴歌。

六五，黄裳，元吉。

译：穿黄色裙裳，大吉。

上六，龙战于野，其血玄黄。

译：龙留心境上争斗，流出青黄搀杂的血。龙是本气阳的象征物，坤阴气极盛，转动为与乾阳造反，血流遍野。

用六，利永贞。

译：永久搭救正谈，以阴返阳为完了。

第三讲 屯卦

屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。

译：亨通，利于坚守正谈，不宜有所前进，利于建设诸侯。（攸：所。）

屯卦意为"初生"，象征万物始生情景。

《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，财主贞。

译：初生，阳刚阴柔开动团结，清贫也随之产生。在艰险中变动，如能搭救正谈是极为亨通的。乌云与雷声搀杂，大雨将至，象征"初生"情景。

初九，磐桓，利居贞，利建候。

译：逗留不前，利守正而居，利于建设诸侯。初爻是阳刚之爻，在卑贱的两个阴爻之下。在危境、风险面前，逗留想考是正确的。

六二，屯如，邅如。乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。邅如，难行不进貌。班如：纷繁而来状。

译：创始清贫，夷犹不前。乘马的东谈主纷繁而来，他们不是土匪，而是求婚者。女子守正不嫁，过了十年才许配。（字：许嫁。）六二凌乘初九，六二得六五之应的力量，一阴一阳，关系密切。

六三，即鹿无虞，惟入于林中，正人几，不如舍，往吝。

译：追逐野鹿莫得虞的教导，只可盲目随着猎物跑，正人松手不逐，络续追逐会带来缺憾。

六四，乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。

译：乘马纷繁而来，是求婚者。赶赴应婚，吉。

九五：屯，其膏。小贞吉，大贞凶。（膏：恩译。）

译：清贫创业时，需要广施恩译。柔小者，守持正谈可获祥瑞。刚大者，即使守正谈也有不吉。

上六，乘马班如，滋血涟如。

译：骑在随机盘旋不前，哽噎得堕泪涟涟。

屯卦强调万事创始时期的清贫危境，不要胡为乱做，要善于积聚力量。

第四讲 蒙卦

蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

译：亨通。不是我去求蒙昧的孺子，而是蒙昧的孺子来求我。初度请示应该回应，对统一问题再三地滥问，那是对先生的亵渎，就不再回应。利于守持正谈。

《象》曰：山下出泉，蒙。正人以果行育德。

译：山卑鄙出泉水，象征蒙昧的开启，正人以斗胆的活动来培育品德，东谈主的奢睿应该阐发在品德修养上。

初六，启蒙，诈欺刑东谈主，用说桎梏。以往吝。

译：启启蒙昧，施加刑事责任本事是故意的，使东谈主免犯警过。听凭其发展下去势必形成缺憾。刑东谈主：罚东谈主。桎梏音：木制刑具。说：脱。

九二，包蒙吉，纳妇吉。子克家。

译：包容蒙昧，吉；容纳晦暗，吉。儿辈能治家。

六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。

译：不要娶这样的女子，见到有钱的须眉，就失身子，娶她为浑家是不利的。（取：娶。不有躬：失身。）

六四，困蒙，吝。

译：困在蒙昧之中，这是憾事。

六五，童蒙，吉。

译：孺子蒙昧，吉。

九二，阳刚居中，启迪群蒙，是有谈"师表"的象征，六五以"童蒙"身处，是勤学，"正人"的象征。

上九，击蒙，不利为寇，利御寇。

译：以猛击来启启蒙昧，过于暴烈是不利的。戒备其为非行恶是故意的。

《易经》的想维模式是辩证的，处处给东谈主以启发。在施教方式上，一般说来是认识宽宥的，但在必要时也不摈弃严厉。

第五讲 需卦

需：有孚，光亨贞吉。利涉大川。

译：需卦象征恭候，着力正谈，出路光明而亨通。

《象》曰：云上于天，需。正人以饮食宴乐。

译：云气高潮到太空，象征恭候，正人因此饮食文娱。

初九，需于郊，诈欺恒，无咎。

译：在郊外恭候，利于保持恒心，这样不会有缺欠。

九二，需于沙，小有言，终吉。

译：在沙滩上恭候，有些小小的言语中伤，最终是祥瑞的。

九三，需于泥，致寇至。

译：在泥淖中恭候，可能招致贼寇到来。"寇"是危害的象征，九三围聚于水，濒临于险了。但是毕竟莫得平直堕入水中，祸害危境仍然在外面。要是自我去招致，那是自讨苦吃。

六四，需于血，出自穴。

译：在血泊中恭候，能从陷穴中脱出。血者，杀伤之地，穴者，险陷之所。

九五，需于酒食，贞吉。

译：在酒食宴中恭候，持正谈祥瑞。

上六，入于穴。有不招自来三东谈主来，敬之终吉。

译：落进陷穴。有不请而至的三个宾客来，恭敬相待，吉。

需卦的请示：在险外，不轻进；在险中，静守待援。处险的基本气派是镇定，恭候。

第六讲 讼卦

讼：有孚，窒惕。中吉，终凶。利见大东谈主。；不利涉大川。

译：竭诚，克制，警惕。半途住手是祥瑞的，争讼到底有不吉。利于出现大东谈主。不利于涉越大河。（窒：堵塞。见：出现。）

《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。

译：阳刚居上，坎险不才，蛮横又刚健，就会与东谈主争讼。

《象》曰：天与水违行，讼。正人以做事谋始。

译：天向西转，水向东流，抵触运行。产生争讼。正人在找事时要仔细策划好的开动。

初六，不永所事，小有言，终吉。

译：不长久纠缠争执之事，略有言语摩擦，最终是祥瑞的。（永：长）

九二，不成胜讼，赶紧回家，像犯东谈主遁迹一样。他的三百户领地中的农户不错免灾。克：胜。逋：遁迹。眚：祸害。

六三，食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。

译：安亨旧有的俸禄，守持正谈，以防危境，终将祥瑞。提拔君主的职业，不以得胜自居。德：俸禄。厉：危境。

九四，不可讼，复即命，渝安贞，吉。

译：不成胜讼，回心转意而归向正理，篡改气派而安守正谈，可获祥瑞。复：回头。即：靠近。命：正理。渝：篡改。

九五，讼，元吉。

译：能够决断争讼，大吉。

上九，或锡之以鞶带，终朝三褫之。

译：随契机得到奖赏率领，也势必在一天之内三次被抢劫。锡：赐。鞶带：大臣的率领。褫：抢劫。

系数讼卦请示：谦敬息讼是有益的。

第七讲 师卦

师：贞，丈东谈主言，无咎。

译：师卦象征队列，守持正谈，以英明长辈为统帅，无祸害。

《象》曰：地中有水，师。正人以客民畜众。

译：地中聚藏水，象征人人。兵藏于民中。正人因此提神蓄人人

初六，师出以律，否臧凶。

译：队列搬动要用规律来经管，军纪不良必有不吉。否臧：不善。

九二，在师，中吉无咎，王三锡命。

译：统领队列，守持中谈，可获祥瑞，无祸害。君主屡次赐命嘉奖。

六三，师或舆尸，凶。

译：队列可能会载尸而归，不吉。

六四，师左次，无咎。

译：队列撤除预防，莫得祸害。左次：撤除。

六五，田有禽，利执言，无咎，宗子帅师，弟子舆尸，贞凶。

译：意境有兽类，捕捉是故意的。莫得祸害。自制者不错率兵出征，浮浅小子必将载尸败归。守持正谈不错防凶。

上六，大君有命，建国承家。庸东谈主勿用。

译：国君颁发敕令，封赏元勋，分封诸侯，医生。庸东谈主不不错用。建国：封爵新的诸侯。承家：封为医生使之承家继业。

《象》曰：大君有命，以正功也。庸东谈主勿用，必乱邦也。

译：国君颁发敕令，是为了评定功勋。庸东谈主不可重用，因为重用庸东谈主势必使国度发生动乱。

师卦，可称为古代兵法的总纲。兵者，伊何底止，用兵当慎之又慎。

第八讲 比卦

比：吉，原筮，元永咎，不宁方来，后夫凶。

译：比卦象征亲附，吉。要过程计划不雅察再俾决定，有尊长之德，不错长久不变，能坚守正谈，无灾。不安顺的邦国也来亲附了，其后者危境。

《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。

译：地上有水，象征亲附。先代君主因此卦建万国，亲近诸侯。

初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。

译：心胸诚信地亲附，莫得缺欠。充满诚信如同好意思酒盈缸，终究会故意处的祥瑞。缶：盛酒的瓦器。

《象》曰：比之初六，有它吉也。

译：有开动阶段的亲附，会故无意的祥瑞。

六二，比之自内，贞吉。

译：从里面亲附，搭救正谈必获祥瑞。

六三，比之匪东谈主。

译：想亲附而不得其东谈主。（匪：非）

六四，外比之，贞吉。

译：在外部亲附，搭救正谈可获祥瑞。

九五，显心。王用三驱，失前禽，邑东谈主不诫，吉。

译：光明正大的亲比是祥瑞的，由于九五处正中，抛弃违逆者，容纳驯顺者。听凭前边的兽类逃掉。对属下的邑东谈主也不衰败警告。祥瑞。

上六，比之无首，凶。

译：比附于东谈主而莫得细密的发轫，不吉。

比卦指出：无论是亲附于东谈主，如故为东谈主所亲附，都要正而不邪，心胸诚信，充分故意条目，得到祥瑞的成果，作念任何职业都需要配合，必须协调好东谈主际关系。

第九讲 小畜卦

小畜：亨。密云不雨，自我西郊。

译：小畜卦象征微小的蓄聚。亨通。从西方吹来的浓云密布，却不降雨。

《象》曰：风行天上，小畜。正人以懿文德。

译：风致行于天上，象征微小的蓄聚。正人因此蓄养精良之德。（懿：蓄养良习）

初九，复自谈，何其咎？吉。

译：复返于本位，会有什么害处呢？祥瑞。

九二，牵复，吉。

译：被拖累而复返本位，祥瑞。

九三，舆说辐，佳耦反目。；

译：车轮的辐条散脱，佳耦反目构怨。（说：脱）

六四、有孚，血去惕出，无咎。

译：心胸诚信，就能免去伤害，脱除惕惧，不会有罪戾。

九五，有孚挛如，富以其邻。

译：心胸诚信，精深配合，充满至诚之心，况且奉行影响到它的隔邻。（挛如：团结精深。）

上九，既雨既处，尚德载。妇贞厉，月几望。正人征凶。

小畜，就蓄聚的主体看，量"小"者，"阴"者。手脚附属的"阴"只可在稳健的驱散内领会主不雅能动作用，蓄积手脚主导者的"阳"，促使阴阳的和谐息争。

第十讲 履卦

履：履虎尾，不咥东谈主，亨。

译：履卦象征行走。跟在老虎尾巴后头行走，老虎却不咬东谈主，亨通。（咥：咬。）

初九，素履，往无咎。

译：以质朴的气派行事，络续前进必无缺欠。

九二，履谈坦坦，幽东谈主贞吉。

译：行走在平坦的通衢上，懒散恬淡的东谈主搭救正谈可得祥瑞。

《象》曰：幽东谈主贞吉，中不自乱也。

译：恬淡东谈主生，紧守正谈，莫得烦嚣我方的内心世界。

六三，眇能视，跛能履。履虎尾咥东谈主，凶。武东谈主为于大君。

译：独眼却自认为能看，跛脚却自认为能行。随着老虎行走被虎咬，有不吉。这是一介武夫，只可郊力于大东谈主君主。眇：一只眼盲。

九四，履虎尾，愬愬终吉。

译：跟在老虎后头行走，保持怯生生严慎，吉。

九五，夬履，贞厉。

译：鄙俗地办事，守正谈以防危境。（夬：决）

上九，视履考祥，其旋元吉。

译：总结活动的历程，查考福祸的征兆，我方省悟，大吉。祥：福祸的征兆，旋：回身。

履卦强调慎行防危的活动玄学萝莉 胜利女神：nikke。