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对于五运六气，《黄帝内经·素问》共有5篇正论，2篇遗论。

自即日起将运行参详遗论中的第二篇《素问遗篇·本病论》。

先附录原文如下：

黄帝问曰：天元九窒，余已知之，愿闻气交，何名失守？

——《黄帝内经·素问遗篇·本病论》

一、黄帝问曰：天元九窒，余已知之

黄帝算作圣帝、大神灵求教于天师岐伯。

“天元”即《素问·天元纪大论》篇名所谓的“天元”或《素问 六元正纪大论》篇名所谓的“六元”，也即《素问·六微旨大论》中所谓的“天谈六六之节”，其与“地舆六步”相对而言。

天谈六六之节（六元），司天三气在上，在泉三气位下，六期而环会，但又受天九室和地九室之影响，在泉右间当升不升，司天右间当降不降。

天元六气升降之通谈受天、地九室之窒抑，是为“天元九窒”。

天元六气受天九室和地九室之影响分散如下图所示：

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“余”乃黄帝濒临天师岐伯时的谦称。

黄帝何故“天元九窒”的情况何故“知之”？其知之于上篇遗篇《素问遗篇·刺法论》，天师岐伯曾对其有所明言，兹提要原文如下：

木欲升而天柱窒抑之火欲升而天蓬窒抑之土欲升而天冲窒抑之金欲升而天英窒抑之水欲升而天芮窒抑之。既明其升，必达其降也，插插网升降之谈，王人可先治也。木欲降而地晶（皛）窒抑之火欲降，而地玄窒抑之土欲降而地苍窒抑之金欲降而地彤窒抑水欲降而地阜窒抑之。

二、愿闻气交，何名失守？

黄帝以继往开来之法，呈请新问，惟愿听闻新知。

“气交”何谓？

从《素问遗篇·刺法论篇》中“天元九窒”的语境来讲，这里的“气交”应当是从“升降不前”的狭义角度来讲的——司天与在泉之交互谓之“气交”。伸开而言，在泉右间升而上前交互于司天之气并成为司天左间；司天右间降而上前交互于在泉之气并成为在泉左间。如下图所示：

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但从岐伯下文的回复来讲，这里的“气交”又有广义的含义，即六气之交互挨次，其既包括“升降不前”的狭义之气交，又包括司天在泉二气“迁正退位”之气交，一言以蔽之就是——天谈六节初之气、二之气、三之气、四之气、五之气、终之气等六气的交互。

何谓“失守”？从《素问遗篇·刺法论》的语境来看，“失守”亦即司天、在泉二气之“刚柔失守”，但从岐伯下文的回复来看，升降不前、迁正退位失机等王人属“失守”的领域。

“何名失守”即“何故名之为失守”之谓。

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黄帝此问，大而泛之。

岐伯并莫得在“气交”的广、狭义问题上纠缠，而是直接对“失守”一词进行了对答。但其对答又与《素问遗篇·刺法论》中将“失守”只是定位于“刚柔失守”的情况有所不同，而是进行了更为无为的解答。

岐伯具体是若何对答的呢？

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