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弘一法师（1880年10月23日——1942年10月13日）

        今天在微信上只怕看到一篇标题为《看弘一法师》的著作，著作批判弘一法师遁入佛门的本色不是谦善，而是躲闪，并合计西方诸如尼采、海德格尔、叔本华、贝多芬、托尔斯泰等才是生命的悲壮。此文写谈：“新期间东谈主类文化耀眼的巨星大擘，莫得出目前东方。东方文化停留在农耕文化的士医生情感和梵学的对生命的狡赖。中国东谈主似乎从《封神榜》演义里还未回到当下，在孤灯苦雨中，回到平川般的自我紧闭中。”

        我高出意会国东谈主对西方好意思丽泰斗的发扬，但我不睬解的是咱们在可贵西夷的同期不时会有东谈主误读先哲，在信息资讯如斯发达的自媒体期间，在现代艺术标语空前热潮的今天，尽然还有东谈主用留过洋的中国话剧奠基东谈主、中国第一个创举赤身写生的李叔同先生来四肢典型批判国东谈主“平川般的自我紧闭”，这种自毁三不雅的滑稽比拟论在我看来是巧合中了西方的毒太深。

        愚以为，弘一法师正是近代的宗教界、文艺界泰斗，他着名于僧俗两界，潜心戒律，著书说法，践诺切身，并被释教弟子奉为律宗第十一代世祖。梵学也从来莫得狡赖过生命，恰正是梵学让咱们看清了生命的无常。慑服是醒觉的运转，修行在路上或可谓修王人灵魂，东谈主生辞世的真谛真谛正在于痛并焕发着的精进与隆重。而咱们虚夸确当下最短缺的即是民国先生的文东谈主风骨与士医生担当精神，这种精神与西方的贵族精神是不二的。

        弘一法师的弟子丰子恺先生说：东谈主生不错看作念三层楼。一层是物资生活，二层是精神生活，三层是灵魂生活。物资生活即是衣食，精神生活是学术文艺，灵魂生活即是宗教。艺术的最高点与宗教不绝近，二层楼的扶梯的终末极点即是三层楼，是以弘一法师由艺术升华到宗教是势必的事。财产名誉都是身外之物，学术文艺都是暂时的好意思景，连我方的躯壳都是虚伪的存在。唯独上到第三层时，才知东谈主生的此岸。他们不愿作念本能的跟随，必须清雅灵魂的开始，寰宇的根底，这智力知足他们的 “东谈主生欲”。如有东谈主上不去第三层，至少要爬到二层半望望。何等令东谈主保重的东谈主生田地啊，我等凡东谈主什么时辰智力获此田地呢？

1942年10月10日，弘一众人手简“悲欣错乱”四字，是为绝笔。

        乃于今天，弘一法师的弘法精神与上流情操一直在雕塑后东谈主，这种东谈主格魔力与精神高度是东谈主类不朽的宝贵遗产。东谈主是环境的动物，弘一法师与尼采、叔本华、海德格尔等降生配景与期间语境不一，他们在不同的畛域配置我方，各有千秋，仅仅生命样式不同费力？

        大千宇宙有各式好，但好多东谈主眼里唯唯一种并过火地刚毅这种不雅念。虽然存在自有其合感性，这本人亦然自古就有的一种不被意会不被包容的无奈。其实艺术没那么热切，东谈主生最大的艺术是怎么自处的生活。然不知者众，知行合一者更少，从漫长的历史大水看这亦然平淡之当然，每个期间正是因为大无数东谈主的出轨与闪开才给了鲜有的众人确立之契机。

        咱们弗成因为一个东谈主披缁就杞东谈主忧天合计全宇宙的东谈主会披缁，咱们更弗成欺软怕硬合计番邦的月亮比中国圆。

        宇宙上莫得十全十好意思的东谈主，但超凡脱俗的东谈主掩映于东谈主性之精神高度上同归殊途，在东谈主类精神之终极追求上，色他们和而不同竞相照映。弘一法师的光泽是孤绝的，亦然无为易懂的，正因为有了弘一法师咱们的宇宙又多了一份撼动灵魂的灿烂与光华，弘一法师的光泽不会因为某一个东谈主的狡赖或谩骂而镌汰，就像今天好多所谓的著明画家与储藏家都还读不懂黄宾虹与毕加索相似，但有什么联系呢？这些涓滴影响不了众人们的地位与精神高度。

弘一法师书道

        “悲欣错乱”是弘一法师殷切之际留给我方更是留给其后者东谈主生究竟的念念考：一面荣幸我方的目田，一面悲悯众生的纳闷，说不尽的“香光尊容”令东谈主唏嘘。

        一九四二年秋，病中的弘一法师书二渴与诗友告别，偈云：

        淡如水，其淡如水。抓象而求，目下沉。问余何适？廓尔一火言。花枝春满，天心月圆。

        在这个虚夸而炎炎的夏令，就此与诸君师友们共享一份来自弘一法师的“无上清冷”吧。（楚寻欢2017/8/5）

        楚寻欢，原名王绍军，湖南武冈东谈主，南蛮北漂客，媒体东谈主、孤苦艺评东谈主、东方禅社发起东谈主。

        附：原文

        《看弘一法师》

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        张爱玲是如斯说弘一法师的。 “不要合计我是个无礼的东谈主，我从来不是的，至少，在弘一法师庙宇转围墙外面，我是如斯的谦善。”张爱玲在弘一眼前，学会谦善了。关联词，弘一的本色不是谦善，而是躲闪。像忧郁症患者躲闪大街上的东谈主群。文东谈主在写弘一时，无不写他还是很形势，才华横溢，留住的小诗小曲小剧。这种旧文东谈主的士医生情感，本不错换得重生，关联词却去换得清净。正因为如斯，弘一法师的庙宇，山林小路，山涧小溪，也都变幻出金子的光泽。

        在咱们跪拜弘一时，概况，咱们正失去了尼采，叔本华，海德格尔，萨特；失去了贝多芬，莫扎特，瓦格拉；失去托尔斯泰，陀斯涅也夫斯基，雨果。新期间东谈主类文化耀眼的巨星大擘，莫得出目前东方。东方文化停留在农耕文化的士医生情感和梵学的对生命的狡赖。中国东谈主似乎从《封神榜》演义里还未回到当下，在孤灯苦雨中，回到平川般的自我紧闭中。

        糊口是生命的基本花样制服丝袜，归天才是不朽的藏隐和躲闪。归天的最终到来，让藏隐和躲闪变得造作。生命就当悲壮，如细胞在体内握住地分歧。更新自我。子曰：“不知生，焉知死？”活在当下，行在路上，像哥仑布发现新大陆，才是生命真谛真谛方位。